（3） 最后的远征

路易率领幸存的十字军向东走去，以哀兵的姿态来到地中海东岸的圣地，他已没有力量去收复耶路撒冷，只能寄居在阿卡城中。[173]此时，腓特烈二世刚刚病逝，他的后代正与教皇的雇佣军在意大利打得不可开交。路易一次次的呼吁欧洲停止内战，联合起来到东方光复圣地，可惜这都是徒劳的，在德意志皇帝眼中，这位法王无疑是个虔诚的傻子。1252年，时隔四年后，路易回到了法国，母亲布朗歇没有等到团聚的时刻就去世了。路易派人将所欠的那部分赎金如数奉还给埃及苏丹，这虽然符合他严明守信的性格，但却令法国的大臣和诸侯们感到不可理喻。

路易在东方唯一的收获是使当地的各个基督教派别暂时停止了内斗，但是内耗的根源犹在。威尼斯和热那亚，这两个不共戴天的商业敌手，为了争夺可以带来巨大利益的叙利亚港口，往往兵戎相见。还有常年驻扎在这一带的圣殿骑士团和医院骑士团，他们的关系也剑拔弩张。这些基督教势力团体往往都有固执的信仰，要么崇拜金钱，要么如修道士般虔诚，他们唯一的共同点就是不够包容，而且都有自己的武装力量。路易九世离开十年后，东方的基督教领地再度陷入内战。

1260年，蒙古铁骑的先锋已经深入到地中海东岸，他们的目标是非洲大陆的埃及。曾经俘虏十字军的将领比巴尔成为非洲的拯救者，他的马穆鲁克奴隶兵团在耶路撒冷北部击退了蒙古骑兵，此战结束后，比巴尔功高盖主，终于下定决心杀死苏丹，自己成为了埃及的统治者。这个奴隶出身的统治者笃信伊

斯兰教，对征服土地也同样痴迷，但他没有萨拉丁那样的仁慈，何况那些弱小的基督教公国一度联手蒙古人对抗穆斯林。

从1265年开始，比巴尔率军沿着地中海东岸一路北上，相继攻克凯撒利亚、雅法和安提阿等基督教城市。而东方有限的军事力量消耗在了派系斗争中，根本无法阻止穆斯林的进攻，被俘的基督徒遭到屠杀或沦为奴隶。因为基督徒和犹太人掌握着西方的商业资源，所以比巴尔并没有将他们斩尽杀绝，基督徒被勒令身着蓝色的头巾和腰带，犹太人则是一身黄色的装束。

屈辱的消息传到西欧，罗马教廷正依靠法国的力量与腓特烈的子孙鏖战，无暇顾及东方的事态。但是在1267年，那位虔诚的国王路易九世，再度高举十字架，呼吁去东方拯救受难的基督徒，但是除了自己的三个儿子，贵族们无人响应，实际上，士兵、骑士和农民，也没几个愿意凭圣战赎罪了。

法国的一位行吟诗人写了一篇《十字军战士与非十字军战士的对话》，表达了这种反战情绪，“我拒绝拿起

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